दक्षिण पूर्व एशियाई कला में, अवलोकितेश्वर को व्यापक रूप से लोकेश्वर के रूप में दर्शाया गया है। एक ऐसी परंपरा जिसने भारत में पाल काल के दौरान अपनी जड़ें जमा लीं। खमेर कला में, लोकेश्वर की प्रतिमा पाल मुहावरे में देखे गए समान प्रतिनिधित्व का अनुसरण करती है। अपने शाही चित्रण में, लोकेश्वर को विश्‍व के रक्षक (लोकेश्वरराज) के रूप में भी संदर्भित किया जाता है, एक शीर्षक जो खमेर बौद्ध राजा, जयवर्मन VII द्वारा भी ग्रहण किया गया था। लोकेश्‍वर की कांस्‍य प्रतिमा की शारीरिक बनावट 12वीं शताब्‍दी ई. की खमेर मूर्तियों के समान है और शैलीगत संरचना का श्रेय भी खमेर मूर्तियों को जाता है। लोकेश्वर की कांस्य मूर्ति शरीर की बनावट में समान है और शैलीगत रूप से 12 वीं शताब्दी ईस्वी की खमेर मूर्तियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। लोकेश्वर की दस भुजाओं में विभिन्न विशेषताएं हैं। कई भुजाओं के साथ, खमेर कला में, हम ग्यारह सिर वाले (एकादशमुख) रूप को भी देखते हैं। शैलीगत विशेषताओं को नुकीले शंक्वाकार मुकुट, बड़ी लटकती हुई बालियां, कमर के चारों ओर मुड़े हुए सैश के साथ एक छोटा निचला वस्त्र (धोती) द्वारा उजागर किया गया है। जैसा कि करंडव्यूह सूत्र में उल्लेख किया गया है, तीन सिरों का प्रत्येक स्तर इंगित करता है कि ग्यारह सिर वाले (एकादशशीर्ष) लोकेश्वर तीनों लोकों को देख रहे हैं, इच्छा लोक (कामधातु), जीवित लोक (रूपधातु) और निर्विकार लोक (अरूपधातु); स्वयं अमिताभ बुद्ध द्वारा देखी गई। खमेर कला में प्रमुख रूप से देखे जाने वाले लोकेश्वर के ग्यारह सिर वाले रूपों को देखते हुए यह मूर्ति तीन स्तरों में सात सिरों से संपन्न है। सधर्मपुंडरिक सूत्र अवलोकितेश्वर को सभी प्राणियों की सहायता के लिए चारों दिशाओं (समंतमुख) को देखे रहा है। इसके अलावा, एक बोधिसत्व द्वारा सिद्धियों (पारमिताओं) की प्राप्ति से जुड़ी दस अवस्थाएं (दशभूमियां) भी उनके स्तरित सिरों से संबंधित हैं।